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茶山风景区五一旅游攻略(下)
发布时间:2016-4-29 17:41:19    作者:admin  

 

  可能源于是人类最早使用的工具,人类对石头的关注, 在某种程度上甚至超越了溪水和鲜花,这种为人类生存和进化立下汗马功劳的物品,不但从此与人们的日常生活结下了不解之缘,而且也渐渐地由单纯的实用性,向装饰和观赏的角度转化,发展成一种以石头为核心的观赏文化。

 

    这种赏石文化的发展首先表现为对石头质感和颜色的鉴赏,进而再关注纹理和石形,然而能称得上质感、颜色、纹理、石形俱佳的石头并不多见,就是算有,那也是帝王皇家的贡品,达官巨富的象征,文人书房的摆件,这可不是寻常百姓能够消受的。对于深居乡村山野的芸芸众生而言,石头纹理和外形,才是他们可以亲近的东西,茶山的象形石文化,就是这种背景下发展起来的。

 

   说到茶山的象形石文化,就不能不涉及茶山的民间传说,正是这些关于茶山象形石的传说,赋予它不同寻常的传奇色彩,让我们在观赏品味每一块石头的时候,都会聆听到一个来自久远的民间故事,深深地感受到那种来自乡间山野的文化内涵和民俗风情,这无疑才是茶山象形石最宝贵的财富。细数关于茶山象形石的传说,最著名、最美丽的莫过于“蛇卷三茶化为三茶峰”的传说,它不但演绎了一段色彩绚丽的神话故事,更让这个故事成为整个茶山游览观光的灵魂。

 

    除此之外,状元帽和犬塔忠魂石的传说,在赋予它们深刻文化内涵的同时,也充满了想象力,让这两块看似毫无生命力的石头,顿时生动丰满起来,散发着历久弥香的魅力。更有趣是在这个状元帽下,还就真的诞生了一个状元,他就是北宋年间的蔡齐,他在这里与泉水山花相伴,秉烛夜读,几年后高中榜首,成为一代名相。这状元帽的神奇还远不止此,多少年后,又引来赵秉忠、曹鸿勋和王寿彭三个状元前来瞻仰参拜,如此一来,这状元帽就不仅仅只是一个传说了。

 

   关于茶山象形石的传说还有很多,限于篇幅原因,笔者就不在这里多做介绍了,现在还是说说茶山有哪些象形观赏石可以游览吧。茶山的象形石分别集中在从茶山大峡谷和三茶峰这两个游览区域,仅在茶山大峡谷的沿途,两侧怪石嶙峋的崖壁上,就有狮子峰、龟兔赛跑石、秦俑头像石、八戒修道石、将军石、犬塔忠魂石、猴王问天石、雏鹰石、母子情深石、凤凰石、猛虎下山石等十几处象形石可供观赏。三茶峰上的象形石虽不如茶山大峡谷多,但每一块都源出不凡,三茶峰、状元帽就不用说了,般若寺周围的金蟾朝圣石、三生石也是大有来历,蕴含深厚的历史文化底蕴,是很值得观赏位品的。

 

    山谷中的般若寺是茶山旅游的头重戏,这里作为胶东地区的宗教圣地之一,已经有一千多年的发展历史。茶山般若寺的前身是三藏庙,这座庙的缘起本身就与唐三藏取经回国有关。民间相传“当年唐三藏取经回国途中,见到茶山这个地方仙气凝聚,非常适合弘扬佛法,回到长安后,便向唐太宗进言在此修庙,以佐国运昌盛。太宗听罢,当即下诏,让青州官府召集工匠,限百日内在茶山山顶建寺庙一座,于是便有了这三藏庙。”

 

   而全国各地与三藏庙同名的寺院,也都始建于唐代初期,从这方面来看,茶山民间传说中的年代是可信的。大唐王朝之所以在全国各地建立这批佛教庙宇,其目的就是要让它们在承担保存佛教经典的基础上,在整个大唐的疆域内弘扬佛法。到了唐代晚期,由于佛教文化、寺院经济的过渡发展,引起了大唐皇室的强烈不满和高度警惕,面对会昌年间发起的灭佛运动,这座历经几百年岁月沧桑的古寺名刹,也不可避免的被拆毁了。

 

   最迟在北宋年间,在原先三藏庙的废墟上,又建起了一座道观,这一点从北宋状元蔡齐曾在这里修学问道的履历,就可以得到佐证。虽然这座道观的名字现在已不可考,但有证据显示,在元末明初,伴随着碧霞元君在道教中的崛起,这座道观又被改建成娘娘庙,现在的般若寺,就是在清道光八年(1828年)重修的基础上恢复而成的,由此不难想象,这佛道之争在三茶峰下演绎的是多么激烈了。

 

     复建后的茶山般若寺坐北朝南,背靠三茶峰,面向茶山大峡谷,依山就势,因地而建,占地面积50余亩。茶山般若寺采用了建筑为仿清代的木结构宫殿建筑,以三门殿、天王殿和大雄宝殿为中轴统帅全局,两侧辅以钟楼、鼓楼和东西配殿相互呼应,气势宏伟,营造了一个典型三进式结构的佛教道场。

 

     抛开佛道纷争的困扰,随手拈几束烂漫的野花,来到三茶峰下,仰望高耸入云的山峰,你是否能放松自己的身心,在远离喧嚣的静谧里,聆听那些来自民间古老的传说。随手拈几束烂漫的野花, 站在大雄宝殿前,你能否放下尘世的烦恼,仰望法相庄严的佛陀,在佛教音乐唱吟的感染下,领悟“佛祖拈花,迦叶微笑。”的那份禅意。只要你能进入到这种境界里神游,那此次的茶山之旅,就算是功德圆满了。